天地 星球 大地 和所有 生活 再說 人類文明[1] 在哲學上,“世界”是整個物理 空間篇本體論 世界(“世界” 個人的)。在神學背景下, 天地 物質或褻瀆的領域,與天體,精神,先驗或神聖領域相對”世界末日“情景是指人類歷史的終結,通常是在宗教背景下。

世界歷史 一般認為它跨越了大約5,000年的主要地緣政治發展 第一文明 到現在為止用諸如 世界宗教世界語言世界政府世界大戰,條款 天地 它不一定意味著參與世界的任何部分,而是暗示國際或洲際範圍的影響。

世界人口 任何時候都是所有人口的總和。同樣, 世界經濟 特別是所有社會或國民經濟的總和。 全球化。諸如“世界冠軍“,”世界生產總值“和”世界各國國旗“表示所有金額或組合 主權國家

詞源和用法

英文 字詞 天地 來自 古英語 單詞(-old),世界,世界(-old,-eld),的化合物 “男人” 田野 因此,“年齡”大致意味著“人類年齡”。[2]古英語 日耳曼將軍 *Wire-alđiz也體現在 老撒克遜人 天地老荷蘭語 枯萎老高德語 財富老弗里斯蘭語 天地蒼白的北歐真實的 (因此 冰島語 絲絨)。[3]
對應詞 拉丁文und,從字面上講是“乾淨優雅”,本身就是希臘語的翻譯 空間篇 “有序的安排。”因此,日耳曼語詞反映了“人類境界”的神話概念( 中衛),可能與神聖領域形成對比, 幾丁質的 另一方面,地下世界的範圍,希臘拉丁文中的術語 創作 作為建立命令的行為 混亂

“世界”與眾不同 星球人口 具體的 國別面積世界形勢 與整個世界相關,而不僅僅是一個地方 世界歷史 是領域 歷史沿革 它從全球角度(而不是一個國家或地區)檢查事件。 大地另一方面,我們將行星稱為物理實體,並將它們與其他行星和物理對象區分開。

“世界”在古典上也用來表示物質宇宙:“世界是天地的Apte框架,以及其中包含的所有其他自然物體”。[4] 地球通常被稱為“世界中心”。[5] 該術語也可以歸因於“全球”或“與整個世界有關”。 世界社區 還是世界標準的文字。[6] 通過擴展, 天地 可以指任何星球 天體,特別是如果有人居住 SF未來學天地,從最真實的意義上講,如果符合條件,也可以引用特定的域 人的 體會

工作世界 有薪工作 職業生涯,以便在所有社會層面將其與家庭生活區分開來, 學術界 調查。

時裝業 解釋設計師的環境, 時尚屋消費者 它使 時裝業
歷史上, 新世界 配對 舊世界指的是在世界殖民地之後 發現時代。今天,它主要用於動物學和植物學。 新世界猴

經營理念

人間歡樂花園 三聯祭壇 Hieronymus Boschc。 1503)顯示了由“ 天堂樂園地獄。外面板顯示了人類出現之前的世界, 碟片 被包圍 球類

在哲學上,“世界”一詞具有多種含義。在某些情況下,指組成 現實性 或物理 空間篇。在其他情況下,具體 本體論 感(參考 世界披露)。同時澄清 概念圖 可以說是世界 西方哲學,這個主題似乎直到20世紀初才被明確提出。[7] 這是正在進行辯論的主題。世界永遠不會解決的問題。


帕門尼德斯

傳統解釋 帕門尼德斯'工作是他將能夠 道香)是錯的,世界的現實是“一個存在”(如Aletair所述):不變,沒有生成,不朽的整體。


柏拉圖

他的 洞穴的所有故事柏拉圖 區分形式和思想,想像兩個不同的世界:一個智慧的世界和一個清晰的世界。


黑格爾

喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾歷史哲學,表達 世界哲學家 (世界歷史是審判世界的法院)被用來主張這樣一種觀點,即歷史是審判人,其行為和他們的觀點的歷史。科學源於改變人類世界的願望。歸根結底,這是一項技術應用。


叔本華

意志與代表性的世界 是中心任務 亞瑟·叔本華。叔本華將人的意志視為我們在代表制背後通向世界的一扇窗戶。康德本身。因此,他認為我們可以了解自己。康德是表達與他之間關係的其餘部分,他是人的意志與人的身體。


維特根斯坦

但是,1920年代提出的兩個定義提出了一系列可用的觀點。 “世界是事實。” 路德維格·維特根斯坦 他的影響力 羅非魚哲學於1921年首次出版。[8] 這個定義是 邏輯實證主義前提是只有一個世界,由事實的整體組成,而不管每個人如何解釋它們。


海德格爾

馬丁·海德格爾另一方面,他斷言:“我們周圍的世界對我們每個人來說都是不同的,但我們正在一個共同的世界中移動。”[9] 海德格爾的世界是我們永遠被“拋棄”的世界,我們必須滿足作為一個世界的條件。他的“世界披露“ 1927年最值得注意的工作 存在與時間


弗洛伊德

取決於 西格蒙德·弗洛伊德 我們建議在一個共同的思考過程中走動,而不是在一個共同的世界中走動。他相信一個人的每一個舉動都是出於一件事:慾望。這導致了許多關於反動意識的理論。

其他

經常是受啟發的哲學家 大衛·劉易斯主張通過比較最好地分析形而上學的概念,例如可能性,概率和需求 世界範圍 可能的世界;眾所周知的觀點 情態現實主義

宗教與神話

現代嘗試重建連接Yggdrasil,天堂,世界和地下世界的北歐世界之樹。我的神學宇宙論經常描述一個以芒迪軸為中心,並被世界海洋和蛇蛇等邊界所分隔的世界。在某些宗教中,世俗(也稱肉慾)[citation needed])[10] 它涉及這個世界,而不是其他世界和領土。

伊格德拉西爾重建北歐的現代嘗試 世界樹 連接 天國,世界和 黑社會神話宇宙學 經常世界 Axis Mundi 被邊界分隔,例如 世界海世界蛇 或類似。在某些宗教中,世俗(也稱肉慾)[[[[需要報價][10] 它涉及這個世界,而不是其他世界和領土。


佛教

佛教,世界意味著社會, 修道院。它指的是物質世界,是指世俗的利益,例如財富,聲譽,工作和戰爭。精神世界 啟蒙運動需要改變所謂的心理學領域。


基督教徒

基督教徒,這個詞經常 跌倒 與人類社會腐敗的世界秩序相反, 未來的世界。世界經常被引用 肉類惡魔 作為來源 誘惑 基督徒應該逃跑 和尚 談論嘗試 這個世界,但不是 這個世界 耶穌 “世界”一詞不同於“僧侶”,前者是商人,王子和其他處理“世俗”事物的人的身份。 國王表達了這種觀點 阿爾弗雷德大帝 英格蘭著名的序言(卒於899年) 庫拉·帕斯托拉利斯(Cura Pastoralis)

“因此,我命令你,因為你相信你願意,你將擺脫世俗的事件 古英語:Woruldðinga) 盡可能多地使上帝所賜的智慧可以建立在任何可以建立的地方。想想當我們自己不愛智慧或將智慧傳遞給他人時,在這個世界上將受到什麼懲罰。我們只有基督徒這個名字,很少有人實踐它。

希伯來語和希臘語中的“世界”一詞在聖經中通常有多種含義,但是這種特殊用法的許多示例包括: 耶穌約翰福音例如7:7、8:23、12:25、14:17、15:18-19、17:6-25、18:36。相反,一個相對較新的概念是 天主教的想像力

Contempotas Mundi 這個世界的名字被賦予了這樣一種感覺,即它的一切虛榮心只是通過抑制我們對善良和聖潔的渴望而對上帝隱藏的無用企圖。[11] 這種觀點已被現代歷史學家批評為“恐懼神父”。 讓·德爾莫[12]

在兩者之間 梵蒂岡第二屆理事會正如憲法對田園詩般的樂觀態度所表明的那樣,人們正在作出新的嘗試來發展對世界的積極神學觀點 Gaudium et Spes光明龍膽重新整合人道的

東方基督教

東方基督教和尚或 節欲,人類的世界是由激情驅動的。因此,世界的激情被簡單地稱為“世界”。這些激情中的每一個都是與人類世界或人類社會秩序的聯繫。為了挽救一個人,必須克服所有這些激情(神學)。神學過程是與上帝的個人關係。這種禁忌在諸如 伊娃格留斯,以及最原始的苦行者作品,被東方基督徒廣泛閱讀, 菲洛卡利亞神聖上升的舵 (與Evaglius的工作 約翰·克里馬克斯 它也包含在Philokalia中)。最高的超越黑蘭 它達到高潮 上帝的異象


奧比斯天主教

奧比斯天主教 拉丁文 天主教世界,每個表達式 烏爾比和奧比,那個地區 基督教世界 低於 最高教皇。這是一個世俗的世界,一個猶太人的世界, 伊斯蘭世界


伊斯蘭教

主要文章: 丹雅
丹雅 它來自“ dana”的意思,即接近。從這個意義上說,“ Dunya”是“接近”。[13][[[[需要頁面]


印度教

印度教印度宗教達魯瑪在生活方式中或生活方式中得到廣泛實踐 印度次大陸。與Ja那教和佛教,伊斯蘭教和基督教(從中世紀到現代)不同,它包含許多鬆散耦合的印度宗教傳統。印度教被稱為世界上最古老的宗教。[note 1]